Catorze anos depois, subi novamente a Jerusalém, dessa vez com Barnabé, levando também Tito comigo.

Fui para lá por causa de uma revelação e expus diante deles o evangelho que prego entre os gentios, fazendo-o, porém, em particular aos que pareciam mais influentes, para não correr ou ter corrido em vão.

Mas nem mesmo Tito, que estava comigo, foi obrigado a circuncidar-se, apesar de ser grego.

Essa questão foi levantada porque alguns falsos irmãos infiltraram-se em nosso meio para espionar a liberdade que temos em Mashiach Yehoshua e nos reduzir à escravidão.

Não nos submetemos a eles nem por um instante, para que a verdade do evangelho permanecesse com vocês.

Quanto aos que pareciam influentes — o que eram então não faz diferença para mim; Deus não julga pela aparência — tais homens influentes não me acrescentaram nada.

Pelo contrário, reconheceram que a mim havia sido confiada a pregação do evangelho aos incircuncisos, assim como a Pedro, aos circuncisos.

Pois Deus, que operou por meio de Pedro como apóstolo aos circuncisos, também operou por meu intermédio para com os gentios.

Reconhecendo a graça que me fora concedida, Tiago, Pedro e João, tidos como colunas, estenderam a mão direita a mim e a Barnabé em sinal de comunhão. Eles concordaram em que devíamos nos dirigir aos gentios, e eles, aos circuncisos.

Somente pediram que nos lembrássemos dos pobres, o que me esforcei por fazer.

Quando, porém, Pedro veio a Antioquia, enfrentei-o face a face, por sua atitude condenável.

Pois, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios. Quando, porém, eles chegaram, afastou-se e separou-se dos gentios, temendo os que eram da circuncisão.

Os demais judeus também se uniram a ele nessa hipocrisia, de modo que até Barnabé se deixou levar.

Quando vi que não estavam andando de acordo com a verdade do evangelho, declarei a Pedro, diante de todos: 'Você é judeu, mas vive como gentio e não como judeu. Portanto, como pode obrigar gentios a viverem como judeus?

Nós, judeus de nascimento e não ‘gentios pecadores’,

sabemos que o ninguém é justificado pela prática da lei, mas mediante a fé em Yehoshua Mashiach. Assim, nós também cremos em Mashiach Yehoshua para sermos justificados pela fé em Mashiach, e não pela prática da lei, porque pela prática da lei ninguém será justificado.

Se, porém, procurando ser justificados em Mashiach descobrimos que nós mesmos somos pecadores, será Mashiach então ministro do pecado? De modo algum!

Se reconstruo o que destruí, provo que sou transgressor.

Pois, por meio da lei eu morri para a lei, a fim de viver para Deus.

Fui crucificado com Mashiach. Assim, já não sou eu quem vive, mas Mashiach vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela fé no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim.

Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça vem pela lei, Mashiach morreu inutilmente! '